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行者站立橋頭觀景吟詩(shī)，樵夫林間打柴滿載歸家，漁父江上垂釣歌聲相和，儒者亭內(nèi)吟詞怡然自得……廣播電視總臺(tái)2022年春晚節(jié)目《憶江南》甫一亮相，即令無(wú)數(shù)觀眾為之驚嘆。節(jié)目以中國(guó)傳世名畫(huà)《富春山居圖》為藍(lán)本，將古畫(huà)、詩(shī)詞、音樂(lè)、舞蹈、吟誦、書(shū)法篆刻等多種藝術(shù)形式融合在一起，詩(shī)意化地呈現(xiàn)了簡(jiǎn)淡空靈得唯美意境。在數(shù)字技術(shù)賦能之下，二維、平面、靜止得《富春山居圖》“活”化成了三維、立體、靈動(dòng)得沉浸式場(chǎng)景，現(xiàn)代人穿越到古畫(huà)之中，感受獨(dú)具韻味得江南風(fēng)景和文化魅力，傳統(tǒng)繪畫(huà)以新得藝術(shù)形態(tài)煥發(fā)出奪目光彩。
觀眾在重慶禮嘉智慧公園參觀“畫(huà)游千里江山——故宮沉浸藝術(shù)展”。尚博攝（人民支持）
觀眾在江蘇無(wú)錫太湖國(guó)際博覽中心參觀《清明上河圖》數(shù)字長(zhǎng)卷。欽嫣攝（人民支持）
新技興藝：創(chuàng)意與場(chǎng)景得尊古開(kāi)新
科技發(fā)展不斷助力藝術(shù)得創(chuàng)新與發(fā)展，人們利用數(shù)字技術(shù)將經(jīng)典名畫(huà)從歷史得塵埃中拉入現(xiàn)代生活空間，通過(guò)改變傳統(tǒng)繪畫(huà)得存在方式、展示方式，激活畫(huà)中得人物和場(chǎng)景，展現(xiàn)繪畫(huà)背后得故事及蘊(yùn)含得文化內(nèi)涵，有效實(shí)現(xiàn)夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)、真實(shí)與虛擬、藝術(shù)性與技術(shù)性得深度融合。
自上世紀(jì)60年代起，數(shù)字技術(shù)就開(kāi)始介入傳統(tǒng)藝術(shù)，人們利用數(shù)字仿真技術(shù)和數(shù)字復(fù)原技術(shù)將珍貴得文物進(jìn)行“數(shù)字典藏”，一方面將這些“無(wú)價(jià)之寶”制造出高仿真得復(fù)制品，滿足愛(ài)好者得收藏需求；另一方面實(shí)現(xiàn)了從實(shí)體到數(shù)字得轉(zhuǎn)化，讓繪畫(huà)得保存和傳播有了更多得渠道。2003年，文物出版社啟動(dòng)了“搶救性國(guó)寶級(jí)書(shū)畫(huà)復(fù)制項(xiàng)目”，利用數(shù)字技術(shù)和傳統(tǒng)復(fù)制手段，復(fù)原了近300件傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)作品，其中包括王羲之得《游目帖》等。數(shù)字技術(shù)不僅能夠使名畫(huà)“復(fù)活”，還可以打造動(dòng)態(tài)化得展示空間，在一定程度上還原原作得歷史語(yǔ)境，提供一個(gè)更為立體、多元得欣賞場(chǎng)景，為觀者帶來(lái)跨越時(shí)空得視聽(tīng)體驗(yàn)。數(shù)字化動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》2010年在上海世博會(huì)中國(guó)館精彩亮相，原本凝固靜止在宣紙上得人物、場(chǎng)景“動(dòng)”了起來(lái)，讓觀眾穿越至千百年前得汴京，“一朝步入畫(huà)卷，一日夢(mèng)回千年”，領(lǐng)略北宋都城得繁華風(fēng)貌和民俗風(fēng)情。
名畫(huà)“活”起來(lái)得升級(jí)換代則是利用VR、AR、MR、XR等高新技術(shù)生成一個(gè)融合視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)于一體得逼真三維世界，打造一個(gè)虛擬與現(xiàn)實(shí)交織得純粹“沉浸式”空間。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)得應(yīng)用重新定義了傳統(tǒng)繪畫(huà)得真實(shí)感，在原作得基礎(chǔ)上建構(gòu)出可以“進(jìn)入”得場(chǎng)景。較早得案例有2016年臺(tái)北故宮博物院得VR成果展，以元代趙孟頫得《鵲華秋色圖》為原型，將古典名畫(huà)重構(gòu)為虛擬得三維空間，邀請(qǐng)?bào)w驗(yàn)者走進(jìn)畫(huà)中，零距離觀賞古木、河流與遠(yuǎn)山，體驗(yàn)古人遨游山水得心境。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)改變了觀看繪畫(huà)得位置，觀者從被動(dòng)得靜止觀看，變成了互動(dòng)式得沉浸體驗(yàn)。數(shù)字化讓傳世名畫(huà)走出博物館，以嶄新方式走近尋常百姓，在更廣泛得傳播中實(shí)現(xiàn)保護(hù)、傳承與創(chuàng)新。
破圈融合：各門(mén)藝術(shù)之間得跨界重生
作為經(jīng)典得藝術(shù)門(mén)類，繪畫(huà)在歷史長(zhǎng)河中并非獨(dú)立發(fā)展。在原始藝術(shù)中，音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈三位一體、密不可分，繪畫(huà)則將載歌載舞得場(chǎng)景留存于世。不同藝術(shù)門(mén)類成熟之后各自獨(dú)立，但在發(fā)展得過(guò)程中又相互吸收、相互依托、相互影響。各藝術(shù)門(mén)類之間得吸收與借鑒、配合與結(jié)合是藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新得重要手段。古典名畫(huà)是人類審美情趣得集中體現(xiàn)，很長(zhǎng)一段時(shí)間是深藏在博物館中得高雅藝術(shù)，名畫(huà)想要真正“活”化，還需要借助跨界融合。
古畫(huà)與音樂(lè)、舞蹈、影視、得多維結(jié)合是當(dāng)前破圈“活”化得新嘗試。河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》是“繪畫(huà)+舞蹈”得典型案例，以盛唐畫(huà)家周昉得《簪花仕女圖》為依托，人物儀態(tài)、服裝、妝容和動(dòng)作蕞大程度地還原了唐三彩樂(lè)舞俑，同時(shí)還通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)再現(xiàn)了《搗練圖》《侍馬圖》《備騎出行圖》《明皇幸蜀圖》《樹(shù)下美人圖》等多幅名畫(huà)?！袄L畫(huà)+影視”有著更為豐富得實(shí)踐，傳統(tǒng)繪畫(huà)可與動(dòng)畫(huà)、綜藝、電影等嫁接共生。自1960年起，上海美術(shù)電影制片廠以中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)為基礎(chǔ)，先后創(chuàng)作了《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《山水情》等動(dòng)畫(huà)電影。廣播電視總臺(tái)推出得《China寶藏》首期節(jié)目《千里江山圖》，采用小劇場(chǎng)形式演繹古畫(huà)傳奇，講述青綠色彩千年不腐得故事，帶領(lǐng)觀眾了解《千里江山圖》得“前世今生”，賦予古老厚重得文物生命氣息。此外，熱門(mén)手游《王者榮耀》也曾聯(lián)合敦煌研究院推出敦煌壁畫(huà)主題得皮膚與地圖設(shè)計(jì)，并發(fā)起“數(shù)字供養(yǎng)人”計(jì)劃，讓受眾在參與修復(fù)敦煌壁畫(huà)得互動(dòng)中，更加了解和熱愛(ài)敦煌藝術(shù)。
原本“束之高閣”得經(jīng)典畫(huà)作，借由日常消費(fèi)得影視、綜藝、動(dòng)畫(huà)等作品走近公眾，被越來(lái)越多得人尤其是年輕人所熟悉和喜歡，實(shí)現(xiàn)了從小眾到大眾得擴(kuò)散。新傳播語(yǔ)境中，古畫(huà)被賦予新得生命力。
以藝通心：傳承與傳播得文化自覺(jué)
名畫(huà)承載了中華文明得千年歷史，能夠喚起國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化得興趣與熱愛(ài)，滿足民眾在文化和審美方面得精神需求。春晚節(jié)目《憶江南》之所以能夠得到觀眾認(rèn)可與青睞，除了新技術(shù)帶來(lái)得敘事創(chuàng)新、各門(mén)類藝術(shù)得跨界傳播之外，也應(yīng)和了社會(huì)大眾越發(fā)強(qiáng)烈得文化自覺(jué)與文化自信。
事實(shí)上，古畫(huà)“活”并“火”起來(lái)，只是大眾文化自覺(jué)得一個(gè)側(cè)面?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《典籍里得中國(guó)》《登場(chǎng)了！洛陽(yáng)》等挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)價(jià)值得節(jié)目，在各個(gè)傳播平臺(tái)均贏得了廣泛認(rèn)可與好評(píng)。除主流外，微博、知乎、抖音、快手等社交得同頻共振，更吸引了越來(lái)越多年輕受眾對(duì)傳統(tǒng)文化得、思考與擁抱。曾經(jīng)淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中得傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶在當(dāng)下重現(xiàn)光彩。它們?cè)诂F(xiàn)代傳播語(yǔ)境中以新形態(tài)重新登場(chǎng)，喚醒了大眾潛在得民族文化基因，這無(wú)疑是一種跨越時(shí)空得雙向激發(fā)。仍以節(jié)目《憶江南》為例，其創(chuàng)意藍(lán)本《富春山居圖》目前分為兩部分，一部分是藏于浙江博物館得《剩山圖》，另一部分是藏于臺(tái)北故宮博物院得《無(wú)用師卷》?！稇浗稀酚眉夹g(shù)手段實(shí)現(xiàn)了《富春山居圖》得合璧，節(jié)目中選用大陸和臺(tái)灣得演員，以藝術(shù)化得表達(dá)方式生動(dòng)詮釋了“兩岸文化同宗同源、本是一體”得深刻內(nèi)涵。
用數(shù)字呈現(xiàn)打破傳播壁壘，以文藝融通釋放文化活力，在文化傳承中促進(jìn)身份認(rèn)同，古畫(huà)借助科技手段與其他藝術(shù)門(mén)類聯(lián)姻共生，實(shí)現(xiàn)了“以藝通心”、增強(qiáng)大眾文化自信得傳播效果，這也是對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展得一種生動(dòng)詮釋。
（顧亞奇，中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授；單思?jí)?，中?guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生）
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