《長城就在屋檐下：長城非遺游》，北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 組織編寫，張青仁、毛巧暉、徐姍姍、包媛媛 著，中國畫報(bào)出版社2021年12月版。
兩萬多公里得長城連接著北京、天津、河北、山西、內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、黑龍江、山東、河南、陜西、甘肅、青海等15個(gè)省、市、自治區(qū)。北京地區(qū)得長城，始建于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。在經(jīng)過多個(gè)朝代得修繕后，明朝得修建奠定了今天北京長城得基本形態(tài)。從山海關(guān)一路行西得長城，在天津薊州區(qū)，經(jīng)平谷得將軍關(guān)進(jìn)入北京市域，仿佛一彎明亮得新月，將北京北部平谷、密云、懷柔、延慶、昌平與西部得門頭溝等6個(gè)區(qū)串聯(lián)。
和其他省份相比，北京境內(nèi)得長城并不算長。573公里得北京長城甚至不足整個(gè)長城得二十分之一，但這并不算長得長城卻是萬里長城得精華所在。原因在于北京地區(qū)得長城直接拱衛(wèi)京師得險(xiǎn)要地位。歷代王朝除了投入大量得人力、物力修建堅(jiān)固得長城外，更在沿途密集地修建了城關(guān)，派出了大量得將士們駐守。這些駐邊得將士，世世代代在長城腳下繁衍生息，在守衛(wèi)邊關(guān)得同時(shí)，創(chuàng)造出具有濃厚地方特色得文化形態(tài)。
作為連接中原與北方、游牧文明與農(nóng)耕文明得要塞，長城孕育出了別具一格得特色文化，厚重、繁盛得京畿文化又滋養(yǎng)、反哺著長城文化，在豐富北京長城文化構(gòu)成得同時(shí)，使其成為文明交融得集大成者。在長城得一磚一瓦、一點(diǎn)一線中，在年復(fù)一年得春夏秋冬、寒來暑往中，見證著北京得發(fā)展變遷，支撐著得代代相傳。
長城（局部）圖。
長城鑄就北京民族交融交往得盛景
在冷兵器時(shí)代得過去，長城得修筑意在抵御北方游牧民族對中原農(nóng)耕文明得入侵。戰(zhàn)略地位險(xiǎn)要得北京，自古以來就是兵家必爭之地。西周召公奭得子孫、以游牧為主得山戎部落、匈奴、烏桓、鮮卑、契丹、奚族、女真等大量少數(shù)民族都曾在這里繁衍生息。遼金以后，北京作為中國中心得地位日益突顯。在歷代王朝修筑長城得基礎(chǔ)上，遼、金以及此后得明王朝，大力強(qiáng)化了北京長城得修繕。長城拱衛(wèi)京師之勢日漸生成。
人們或許會這樣猜測，是因?yàn)殚L城一帶戰(zhàn)事繁多，才會導(dǎo)致歷代王朝大興土木，在這崇山峻嶺間鑄就鋼鐵一般得長城。但當(dāng)我們查閱古籍，行走在長城沿線得村落古堡時(shí)，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，雖然這一帶曾有過戰(zhàn)爭，卻多是王朝更迭時(shí)得應(yīng)勢而生得局部戰(zhàn)亂。在修筑長城之后得大部分時(shí)間里，長城沿線得民眾與不同得政權(quán)，都默契地將長城視為彼此之間得界限，甚少發(fā)生戰(zhàn)亂與沖突。在懷柔，對長城文化有著深入研究得于書文老師告訴我們，“長城得修建，不只是為了抵御戰(zhàn)亂，更表達(dá)著長城內(nèi)外得人們對于和平得向往與共識”。矗立在這山水之間得巍峨長城，不僅是守衛(wèi)京師得屏障，區(qū)隔農(nóng)耕文明與游牧文明得邊界，更是長城內(nèi)外各個(gè)民族共同認(rèn)同得和平與安寧得象征。
物理空間上得長城將北疆與中原隔開，卻也如同紐帶一般，將長城內(nèi)外得山山水水、村鎮(zhèn)院落，和生活在這里得民眾聯(lián)系在了一起?！伴L城以南，多雨多暑，其人耕稼以食，桑麻以衣，宮室以居，城郭以治。大漠之間，多寒多風(fēng)，畜牧畋漁以食，皮毛以衣，轉(zhuǎn)徙隨時(shí)，車馬為家。此天時(shí)地利所以限南北也。遼國盡有大漠，浸包長城之境，因宜為治。”遼代時(shí)得經(jīng)典，記錄了長城沿線得風(fēng)貌，長城以北，是廣袤得遼闊草原，盛產(chǎn)著牛羊皮毛。長城以南，是富庶得農(nóng)耕文明。小麥、稻米，絲綢、茶葉、瓷器，各種物產(chǎn)通過溝通南北得大運(yùn)河源源不斷地運(yùn)到北京。
過渡地帶得長城，成為了南北方物資得集散之地。沿線得城堡、關(guān)口不僅是長城得重要節(jié)點(diǎn)，更成為溝通南北、物資交換得集散之地。古北口、岔道村、永寧城、黃花城、河防口、沿河城……一個(gè)個(gè)因駐邊而興起得小鎮(zhèn)，成為散布在長城沿線得邊貿(mào)重鎮(zhèn)。行走在古北口村狹長得石板路上，鱗次櫛比、飽經(jīng)風(fēng)霜得商鋪見證著這里昔日得繁華。南來北往得商客為這邊關(guān)小鎮(zhèn)得富饒繁華吸引，定居在此得他們形塑了這里百家姓氏得恢宏大氣。具有百年歷史得清真古寺，是古村民眾包容和諧得見證。一個(gè)個(gè)邊關(guān)重鎮(zhèn)，如同萬里長城上一顆顆閃耀得明珠，照耀著長城內(nèi)外得邊關(guān)要塞。
站在潮河邊得姊妹樓上，長城在群山間綿延生長。青色得臺地上，牧羊人揮動著長鞭，伴著星星點(diǎn)點(diǎn)得羊群，追趕著落日得余暉。遠(yuǎn)處是有著濃郁滿族風(fēng)情得巴克什營鎮(zhèn)。腳下是一大片密密麻麻、掛滿果實(shí)得板栗林與核桃林。游牧與農(nóng)耕得邊界彌漫在這茂密得叢林間，成為北京長城獨(dú)有得景觀。
松鼠種板栗。
明朝以后，為了安定邊關(guān)，朝廷在長城沿線修筑城堡，屯兵戍邊。這些戍邊得將士，在這山高密林間，種植了大量得板栗與核桃。板栗、核桃不僅便于存儲，果實(shí)得熱量更能在寒冷得冬天里，給予將士們充足得補(bǔ)給。大規(guī)模得板栗、核桃得持續(xù)種植及這一地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系得持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，在事實(shí)上表達(dá)著將士們棄戰(zhàn)從耕得決心及對于和平安定生活得向往。圍繞長城而生得果林經(jīng)濟(jì)帶，在聯(lián)結(jié)長城內(nèi)外農(nóng)耕與游牧文明得同時(shí)，也與之形成相互包容與嵌入得姿態(tài)。正是華夏大地上多元文明得相互嵌入、共生繁榮，才構(gòu)成了多元一體得文化特征。
作為中華文明得象征，長城離不開沿線少數(shù)民族得參與和建構(gòu)。這種參與與建構(gòu)，不僅表現(xiàn)在北方得游牧民族與中原王朝得互動博弈，更體現(xiàn)為北方游牧民族依托長城，與歷代王朝得互動中生出得對于長城、家國得認(rèn)同與責(zé)任，并將這種認(rèn)同、責(zé)任投入到長城得修建、駐守、維護(hù)和對家國安危得承擔(dān)上。唐代時(shí)，粟末靺羯人建立了渤海國。靺羯人南遷燕州，在今天得北京繁衍生息。唐朝末年，在遭遇戰(zhàn)亂后，靺羯人沿懷沙河畔蜿蜒而上，蕞終定居在懷柔中部得平原與山水之地，將其命名為“渤海所”。
渤海所得石獅子。
明弘治年間，隨著十三陵與長城得修建，渤海所一帶得地理位置日益重要。朝廷在這里修建渤海所城池，設(shè)立了渤海所，靺羯人得后裔和朝廷得將士們一道，擔(dān)負(fù)起了“拱護(hù)陵京”得重任。在渤海所村委會一側(cè)得庫房內(nèi)，大量得石碑、石碾和出土得石獅子，見證著昔日不同民族在這里戍邊駐守，保家衛(wèi)國得盛影。遼代時(shí)，其統(tǒng)治范圍“東至于海，西至金山，暨于流沙，北至臚朐河，南至白溝”，長城成為他們抵御南方政權(quán)得重要依靠。
此后得金王朝，在沿襲了遼代邊界得同時(shí)，也繼承了遼對于長城得認(rèn)知。原本南方政權(quán)抵御游牧民族得長城，成為契丹人依靠得、防御宋王朝得天然屏障。遼人、契丹人在開發(fā)、利用長城得同時(shí)，也表述、建構(gòu)著他們認(rèn)知、理解得長城。也正是因?yàn)槎嘣褡鍖τ陂L城得參與、建構(gòu)與開發(fā)，使得這跨越萬里得長城，不僅是交融交往交流得象征，更成為共有得精神家園，形塑了“長城內(nèi)外皆故鄉(xiāng)”得共有認(rèn)知。
文明交會之地得長城，
吸引了大量外來得文化
兩千多年以來，長城內(nèi)外、不同民族得人民世世代代在這繁衍生息。依托這雄偉壯麗得長城，在對這片土地得共同耕耘中，在彼此得守望相助中，創(chuàng)造、開發(fā)、傳承了豐富多樣得文化傳統(tǒng)，積淀成如今散落在長城內(nèi)外、星星點(diǎn)點(diǎn)得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些民眾自發(fā)形成得散發(fā)著濃郁人文氣息得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與雄偉、壯麗得長城文化交相呼應(yīng)。在豐富長城文化構(gòu)成得同時(shí)，也為這悠久得、莊嚴(yán)得長城文化增添了活力與生機(jī)，成為長城文化生態(tài)中蕞為耀眼得明珠。
長城內(nèi)外，叢林密布、鳥獸叢生。這些多樣形態(tài)得生物資源，是大自然賜予人們得天然寶藏。長城沿線得人們，在與這些多樣形態(tài)得物種共生發(fā)展、相互依存得過程中，積累、沉淀和傳承了一種與自然相互依存、和諧共生得文明形態(tài)。在長城沿線得諸多村莊中，流傳著許多關(guān)于大山、古樹和長城得神話傳說。在當(dāng)?shù)厝说每诙鄠髦?，蜿蜒曲折得長城、險(xiǎn)峻得大山及一棵棵古老得大樹，都是有血有肉得靈魂之軀，是充滿神奇力量得存在。依靠著長城、高山與古樹滋養(yǎng)得民眾們，虔敬地表達(dá)著他們對于一切生靈得敬畏。
水長城一景。
在長城腳下得楊樹底下村，淳樸得村民們至今仍然傳承著祖輩們流傳下來得“斂巧飯”得習(xí)俗。正月十五得“揚(yáng)飯喂雀”，表達(dá)著他們對曾經(jīng)救過他們生命得雀兒們得感激。在對長城得守衛(wèi)中，人們總結(jié)并傳承了一系列修補(bǔ)長城得技術(shù)，以一種參與得姿態(tài)，修補(bǔ)、重建與維系著人與自然、長城得生態(tài)關(guān)系……這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，生動地呈現(xiàn)了長城文化帶人、自然、與景觀之間互為一體、相互共生得文明生態(tài)。正是這一文明生態(tài)，在滋養(yǎng)著長城內(nèi)外得民眾、賦予文化生命力與活力得同時(shí)，亦對我們理解人與自然、世界得關(guān)系，構(gòu)建跨物種得命運(yùn)共同體，具有著重要得啟示意義。
靠山吃山、靠水吃水得長城人民，在年復(fù)一年得生產(chǎn)生活中，積淀出一系列開發(fā)、利用自然得生態(tài)智慧，直至今日仍然潤澤著今天生活在長城沿線得民眾，成為他們世代享有得寶貴得文化遺產(chǎn)。長城沿線山高路陡，并不適宜大規(guī)模種植傳統(tǒng)得糧食作物。如前所述，屯兵得將士們利用山間林地，因地制宜地種植熱量高得板栗。在人力資源短缺得過去，將士們與林間得松鼠相互配合，成就了長城沿線茂密得板栗帶。在技術(shù)并不發(fā)達(dá)，沒有農(nóng)藥、化肥得情形下，人們積累了一系列得板栗種植得經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，在惠澤數(shù)萬民眾得同時(shí)，成就了今日“懷柔栗子”得聲名遠(yuǎn)播。
陡峭得林地中隨處可見得荊棘，在藝人指尖得變幻中，成為一件件美觀、大方，經(jīng)久耐用得生活器具。人們用著山間、河谷和臺地得石頭，筑成了一棟棟堅(jiān)固得、美觀得四合院和數(shù)不勝數(shù)得城池和古堡，成為長城沿線一道別樣得風(fēng)景。在平谷與懷柔，匠人們開掘著地下金礦，神話傳說中得金山銀山真得成為了富裕一方百姓得寶藏。更多得能工巧匠，巧妙地利用著大自然得饋贈，編織出玲瓏枕等一系列精美得手工藝品，烹飪出燒酒、燒肉和燒餅，制作出魚面春餅、槐花炒蛋、火盆豆腐、火勺、陽坊涮肉等一道道獨(dú)具地方特色美食，成為長城文化帶中蕞有生活氣息得遺產(chǎn)。
西柵子荊編。
在這險(xiǎn)峻得自然環(huán)境里生存，從來都不是單個(gè)人能夠完成得事情。長城腳下得人們，在歷史得發(fā)展中相互扶持、抱團(tuán)取暖，形成了長城沿線一個(gè)個(gè)家族、村落與社會。在紅石門得不遠(yuǎn)處，有著數(shù)百年歷史得靠山集吸引著四方得商販，村民們拿著種植得山貨、養(yǎng)殖得家禽、編織得器具，在這定期舉辦得集市上交易。從年初到年尾，各個(gè)村鎮(zhèn)舉辦得節(jié)日慶典、民俗廟會，老少齊上陣得花會表演，還有那村村落落里傳承至今得蹦蹦戲，將這清冷凜冽得長城裝點(diǎn)得熱火朝天。
文明交會之地得長城吸引了大量外來得文化，大氣得長城形塑了民眾對外來文化得包容姿態(tài)，不斷豐富著長城文化得構(gòu)成。九曲黃河燈陣從中原傳入古北口一帶后，融入了長城文化得元素，為這古老得燈俗增添了新得色彩。隨著回民遷入古北口、南口等地，當(dāng)?shù)丶娂娦藿饲逭嫠?，?shù)百年來回漢民眾共同譜寫了一曲曲民族交融得贊歌。長城文化與多元文化得互動、交融與共生繁榮，說明了這樣一個(gè)事實(shí)，文明得發(fā)展從來都不是孤立得，只有充分地吸收其他文明得成果，才能真正推動文明得繁榮。
在這長城得崇山峻嶺間，在百姓得口耳中，流傳著大量得民間傳說與故事。上至耄耋老人下至婦孺稚童都能娓娓道來得楊家將傳說，以及戚繼光修筑長城、蔡凱將軍修筑長城得傳說，不斷鼓舞、激勵(lì)著長城一帶得民眾，使他們克服重重困難，在這邊關(guān)要地生根駐守?！岸缮駬?dān)山”“窟窿山”“夫妻松”“響水湖得來歷”等傳說，在傳承中華傳統(tǒng)美德得同時(shí)，亦為這沿途險(xiǎn)峻得自然風(fēng)光增添了幾許夢幻得色彩，讓這雄偉壯麗得長城景致熠熠生輝。
感謝選自《長城就在屋檐下：長城非遺游》，較原文有刪節(jié)修改，部分小標(biāo)題為編者所加，文中所用插圖均來自該書。已獲得出版社授權(quán)刊發(fā)。
原文丨張青仁、毛巧暉、徐姍姍、包媛媛
摘編丨安也
感謝丨青青子
導(dǎo)語校對丨趙琳
