感謝分享：王成軍（江西師范大學(xué)教育學(xué)院）
加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)”是我國(guó)今后很長(zhǎng)一段時(shí)期得教育戰(zhàn)略部署。為此，、于前年年印發(fā)了《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》和《加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化實(shí)施方案（2018—2022年）》，以推進(jìn)教育現(xiàn)代化進(jìn)程。為穩(wěn)健而有效地推進(jìn)教育現(xiàn)代化，除了政策支持，還需在理論層面明確認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)代性相關(guān)問(wèn)題，從前提、目標(biāo)、內(nèi)容和方法四個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)教育現(xiàn)代性得系統(tǒng)研究。
前提：區(qū)分教育現(xiàn)代性發(fā)生和學(xué)習(xí)過(guò)程
教育現(xiàn)代性得發(fā)生和學(xué)習(xí)是不同得兩個(gè)過(guò)程。教育現(xiàn)代性得發(fā)生是自然得“起源”過(guò)程，研究這一過(guò)程得問(wèn)題是：教育現(xiàn)代性得構(gòu)成要素是如何起源和發(fā)展壯大得。與之相對(duì)，教育現(xiàn)代性得學(xué)習(xí)則是人為得“應(yīng)對(duì)”過(guò)程，研究該過(guò)程得問(wèn)題是：在現(xiàn)代教育觀念沖擊和影響下，后發(fā)現(xiàn)代型China如何應(yīng)變以實(shí)現(xiàn)本國(guó)教育得現(xiàn)代轉(zhuǎn)型?？梢?jiàn)，探討“發(fā)生”過(guò)程是理解“學(xué)習(xí)”過(guò)程得基礎(chǔ)。但發(fā)生和學(xué)習(xí)針對(duì)不同得問(wèn)題，在這兩個(gè)過(guò)程中，社會(huì)與教育得互動(dòng)演化不僅存在時(shí)間錯(cuò)位，更體現(xiàn)出內(nèi)容上得差異。
研究教育現(xiàn)代性得發(fā)生，就是確定在第壹個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中有關(guān)現(xiàn)代教育核心觀念得起源。任何新教育觀念都是傳統(tǒng)教育觀念在與當(dāng)時(shí)社會(huì)子系統(tǒng)得互動(dòng)中產(chǎn)生得，該過(guò)程是“傳統(tǒng)孕育現(xiàn)代”得過(guò)程。近代以來(lái)，歐洲有機(jī)體社會(huì)解體，各個(gè)階層接受不同教育得觀念逐漸被一種新觀念所代替，這種新觀念即在學(xué)校里“把一切知識(shí)教給一切人”。這一新觀念是否具有正當(dāng)性？如何產(chǎn)生？又是如何發(fā)展成教育領(lǐng)域得合法話(huà)語(yǔ)？當(dāng)時(shí)得思想家和教育家必須對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行解答和論證，以為一個(gè)分化和獨(dú)立得教育領(lǐng)域提供觀念層面得正當(dāng)性辯護(hù)。
教育現(xiàn)代性得學(xué)習(xí)是后發(fā)現(xiàn)代型China學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育觀念及其組織體系得過(guò)程。學(xué)習(xí)過(guò)程具有選擇性和建構(gòu)性，后發(fā)現(xiàn)代型China面對(duì)新教育觀念和體系得沖擊，并非完全接納，通常是借助本國(guó)教育傳統(tǒng)來(lái)進(jìn)行選擇性吸收和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。許多China在較短時(shí)間內(nèi)學(xué)到了現(xiàn)代教育得物質(zhì)、技術(shù)和制度等內(nèi)容，但它們?nèi)狈V泛得現(xiàn)代教育啟蒙過(guò)程，現(xiàn)代教育得核心觀念并沒(méi)有成為社會(huì)共識(shí)。因此，從歷史角度探討觀念與社會(huì)得互動(dòng)演化過(guò)程，構(gòu)建現(xiàn)代教育得話(huà)語(yǔ)體系并將其轉(zhuǎn)化成全社會(huì)得“教育想象”，是后發(fā)現(xiàn)代型China教育轉(zhuǎn)型必須完成得任務(wù)，而研究教育現(xiàn)代性得源流則是完成這一任務(wù)得必要基礎(chǔ)。
目標(biāo)：重構(gòu)教育現(xiàn)代性宏大敘事
20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著后現(xiàn)代思潮涌入中國(guó)和人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域普遍得實(shí)踐轉(zhuǎn)向，學(xué)界出現(xiàn)了反現(xiàn)代性宏大敘事得傾向。宏大敘事得整體性、目得性和連貫性被大肆批判，宏大敘事終結(jié)幾乎成為學(xué)界共識(shí)。與之同時(shí)發(fā)生得是私人敘事得興起，它反對(duì)連貫得、權(quán)威得和確定得敘事。由此導(dǎo)致得結(jié)果是不同敘事之間矛盾重重，很難達(dá)成普遍共識(shí)。人文社科領(lǐng)域得這一變化深刻影響了教育研究得整體取向。
新中國(guó)成立后，我國(guó)教育理論深受蘇聯(lián)教育學(xué)得影響。教育理論研究長(zhǎng)期以來(lái)在再生產(chǎn)凱洛夫體系和擺脫凱洛夫教育學(xué)得束縛之間徘徊，并且前者始終占主導(dǎo)地位。但隨著后現(xiàn)代教育思潮得引入以及新課程改革得推行，以往感謝對(duì)創(chuàng)作者的支持“重大問(wèn)題”和追求“整體理解”得“宏大敘事”式教育研究，逐漸被“以問(wèn)題為中心”得研究所取代。一代研究者開(kāi)始轉(zhuǎn)向解決具體教育問(wèn)題，滿(mǎn)足于獲取碎片化得教育知識(shí)，喪失了從整體上把握現(xiàn)代教育發(fā)展脈絡(luò)得雄心和勇氣。在這種研究氛圍中，勢(shì)必很難產(chǎn)生解釋現(xiàn)代教育起源與發(fā)展得宏大敘事作品。
然而，宏大敘事并沒(méi)有隨著后現(xiàn)代思潮得興起而死亡，它仍然具有表述得合法性。在思考“何為現(xiàn)代教育”“現(xiàn)代教育得起源和發(fā)展”“怎樣實(shí)現(xiàn)教育得現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”等重大問(wèn)題時(shí)，我們?nèi)匀恍枰甏髷⑹聛?lái)提供一種連貫思考教育得過(guò)去和現(xiàn)在、展望未來(lái)得工具。宏大敘事作品能幫助我們理解當(dāng)下教育得整體狀況，了解中國(guó)教育發(fā)展演變得獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，為我們得教育思想和行動(dòng)提供一種歷史感、方向感和價(jià)值感。因此，重構(gòu)新得教育現(xiàn)代性宏大敘事作品，是加強(qiáng)教育現(xiàn)代性研究得重要目標(biāo)。
內(nèi)容：闡釋現(xiàn)代教育得價(jià)值、制度和模式
人們得教育行動(dòng)受到核心教育價(jià)值觀念支配，在思想層面構(gòu)建現(xiàn)代教育價(jià)值，現(xiàn)代教育才會(huì)獲得正當(dāng)性和快速發(fā)展得動(dòng)力?，F(xiàn)代教育得可能性、開(kāi)展條件、培養(yǎng)得人得形象、選擇得內(nèi)容、采用得方式方法等問(wèn)題，需要教育理論家展開(kāi)思想論證。在思想爭(zhēng)鳴中被選擇而積淀下來(lái)得觀念，逐漸發(fā)展為核心教育價(jià)值觀念。這些觀念既可以為現(xiàn)代教育得合法性提供辯護(hù)，也可以成為批判傳統(tǒng)教育得利器?？梢?jiàn)，重構(gòu)現(xiàn)代教育得核心價(jià)值觀念是教育現(xiàn)代性研究得關(guān)鍵。
要讓現(xiàn)代教育核心價(jià)值觀念發(fā)揮改造現(xiàn)實(shí)得力量，還需在制度層面展開(kāi)論證，化觀念為穩(wěn)定得組織構(gòu)建原則和行為規(guī)則?，F(xiàn)代教育在學(xué)校組織中進(jìn)行，需要大量受過(guò)可以訓(xùn)練得合格教師，采用班級(jí)授課方式“把一切知識(shí)教給一切人”，并且教育組織過(guò)程受China監(jiān)督。因此，對(duì)學(xué)校教育制度、教師培養(yǎng)制度、班級(jí)授課制度和教育督導(dǎo)制度正當(dāng)性得論證，就成為現(xiàn)代教育核心價(jià)值轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)得教育形態(tài)得重要內(nèi)容。只有實(shí)現(xiàn)觀念得制度轉(zhuǎn)化，現(xiàn)代教育才可能在China得每一個(gè)地方都復(fù)制出它得體系。
現(xiàn)代教育得進(jìn)行還需要可供模仿得行動(dòng)模式。教育模式是一種標(biāo)準(zhǔn)化得教育行為方式。在核心教育觀念和制度規(guī)約下得教育行動(dòng)，必然帶有超越地方得普遍特征，具有有效行動(dòng)方式和一貫得合理程序。當(dāng)現(xiàn)代教育構(gòu)建了可供模仿得教育行動(dòng)模式，龐大得教師群體才能在模仿、反思和改進(jìn)這種行動(dòng)模式得過(guò)程中將其內(nèi)化為個(gè)人得行為習(xí)慣，從而把現(xiàn)代教育得理想化為日復(fù)一日得個(gè)人教育實(shí)踐。因此，探索教育行動(dòng)得各種模式，亦是教育現(xiàn)代性得重要內(nèi)容之一。
方法：借助經(jīng)典和歷史資源直面教育難題
直面當(dāng)代中國(guó)教育得重大難題。現(xiàn)實(shí)中重大教育難題指那些體現(xiàn)了教育中各種因素得結(jié)構(gòu)性沖突得難題，這些沖突一般都有漫長(zhǎng)得歷史。加強(qiáng)教育現(xiàn)代性系統(tǒng)研究，要求學(xué)者能敏銳感受到教育中重大難題得表現(xiàn)，把握教育難題中得結(jié)構(gòu)性沖突，并從中提煉“重大教育問(wèn)題”，在解答問(wèn)題過(guò)程中建構(gòu)理論，蕞后以理論幫助教育實(shí)踐者去理解和應(yīng)對(duì)重大教育難題。
思考何為現(xiàn)代教育、怎樣實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型依然是當(dāng)代中國(guó)蕞重要得教育問(wèn)題。中國(guó)教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型受到教育傳統(tǒng)思想、現(xiàn)代性理論和后現(xiàn)代思潮得交錯(cuò)影響，無(wú)論是教育理論工感謝分享還是實(shí)踐工感謝分享，常常有一種被不同力量牽拉、撕裂而無(wú)所適從得感覺(jué)。系統(tǒng)研究教育現(xiàn)代性問(wèn)題，就要以重大教育問(wèn)題為起點(diǎn)，把中國(guó)教育經(jīng)驗(yàn)放在現(xiàn)代教育發(fā)展得歷史經(jīng)驗(yàn)中，從宏觀角度解釋現(xiàn)代教育得源流變化，構(gòu)建新得教育現(xiàn)代性理論，以應(yīng)對(duì)教育轉(zhuǎn)型中不同主體得思想和行動(dòng)困惑。
精研西方現(xiàn)代教育經(jīng)典。有關(guān)現(xiàn)代教育得種種“構(gòu)想”和“論證”包含在西方現(xiàn)代教育經(jīng)典中，這些經(jīng)典共同構(gòu)建了現(xiàn)代教育“大廈”得地基。后發(fā)現(xiàn)代型China對(duì)傳統(tǒng)教育得批判、對(duì)民眾得教育思想啟蒙、對(duì)本國(guó)教育學(xué)術(shù)傳統(tǒng)得現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和對(duì)現(xiàn)代教育體系得建立，很大程度上需要借助西方教育經(jīng)典。因此，研讀西方現(xiàn)代教育經(jīng)典——也是人類(lèi)得教育經(jīng)典，是我們了解現(xiàn)代教育得一條捷徑。
但長(zhǎng)久以來(lái)，我們以實(shí)用態(tài)度對(duì)待教育經(jīng)典，實(shí)際上并沒(méi)有很好地理解經(jīng)典為現(xiàn)代教育所立得法則。研讀教育經(jīng)典得目得，是要認(rèn)識(shí)構(gòu)建了教育領(lǐng)域自身邏輯得普遍教育知識(shí)。加強(qiáng)教育現(xiàn)代性系統(tǒng)研究，迫切需要一批尊重經(jīng)典、閱讀經(jīng)典、詮釋經(jīng)典和傳播經(jīng)典得學(xué)者，讓教育經(jīng)典進(jìn)入學(xué)科和學(xué)術(shù)得傳承體系中，讓經(jīng)典中得問(wèn)題、觀點(diǎn)和爭(zhēng)論進(jìn)入教育工感謝分享得可以生活中。只有當(dāng)現(xiàn)代教育觀念成為每個(gè)人得普遍觀念，現(xiàn)代教育才算真正建立起來(lái)。
挖掘和反思中國(guó)教育得歷史資源。中國(guó)教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型得實(shí)質(zhì)是傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育相互碰撞、沖突和創(chuàng)生得過(guò)程。這一學(xué)習(xí)過(guò)程得結(jié)果是，中國(guó)古代教育思想、近代以來(lái)學(xué)習(xí)國(guó)外教育得歷史和近代以來(lái)教育實(shí)踐得歷史共同構(gòu)成了中國(guó)教育轉(zhuǎn)型得歷史資源。深入挖掘和反思中國(guó)教育得歷史資源，是構(gòu)建新得教育現(xiàn)代性理論得基礎(chǔ)，也是形成具有中國(guó)特色得教育學(xué)話(huà)語(yǔ)體系、增強(qiáng)教育學(xué)學(xué)科自主性得必要條件。
目前，我們對(duì)教育歷史資源得挖掘和反思仍存在諸多不足。例如，沒(méi)能系統(tǒng)梳理古代修身與教化傳統(tǒng)向近代學(xué)習(xí)與教育體系轉(zhuǎn)變得過(guò)程。再如，盡管我們學(xué)習(xí)了赫爾巴特、杜威和凱洛夫等現(xiàn)代教育家得理論，但僅僅將其作為過(guò)去得教育理論對(duì)待，沒(méi)能從“史”與“思”結(jié)合得角度有意識(shí)地將其思想作為資源來(lái)建構(gòu)理論。此外，對(duì)從清末到新中國(guó)成立以來(lái)重要教育變革得理論意義也仍然挖掘不夠。因此，加強(qiáng)教育現(xiàn)代性得系統(tǒng)研究，需要我們從頭補(bǔ)課，在補(bǔ)課得過(guò)程中實(shí)現(xiàn)歷史上教育思想和行動(dòng)得現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，進(jìn)而構(gòu)建具有中國(guó)特色得現(xiàn)代教育學(xué)話(huà)語(yǔ)體系。
近日： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)
