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學(xué)所以益才也_礪所以致刃也

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2022-03-14 02:00:34    作者:田忠波    瀏覽次數(shù):185
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近日:感謝對(duì)創(chuàng)作者的支持-《光明5分鐘前》【光明論壇·溫故】感謝分享:趙紀(jì)萍(山東省新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員,山東省委黨?!采綎|行政學(xué)院〕馬克思主義學(xué)院教授) 日前,《求是》雜志刊發(fā)重要

近日:感謝對(duì)創(chuàng)作者的支持-《光明5分鐘前》

【光明論壇·溫故】

感謝分享:趙紀(jì)萍(山東省新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員,山東省委黨?!采綎|行政學(xué)院〕馬克思主義學(xué)院教授)

日前,《求是》雜志刊發(fā)重要文章《努力成為可堪大用能擔(dān)重任得棟梁之才》。文中強(qiáng)調(diào)指出:“‘學(xué)所以益才也,礪所以致刃也?!型窘?jīng)過一番實(shí)踐歷練后說了一句話,越干越會(huì)干、越干越能干、越干越想干。當(dāng)然,同樣是實(shí)踐,是不是真正上心用心,是不是善于總結(jié)思考,收獲大小、提高快慢是不一樣得”。

“學(xué)所以益才也,礪所以致刃也”語出西漢經(jīng)學(xué)家劉向得《說苑·建本》?!墩f苑》是劉向主持校理皇家圖書期間博采從先秦到漢初得典籍文獻(xiàn),分類纂輯而成,主要記述諸子言行,以闡明儒家思想和倫理觀點(diǎn)為主旨,旨在鑒古知今。《建本》是《說苑》第三章。所謂“建本”,即建立根基、奠定基礎(chǔ)得意思。在《建本》總說中,劉向強(qiáng)調(diào)“建本”得重要性,提出“君子貴建本而重立始”。“學(xué)所以益才也,礪所以致刃也”是孔子得嫡孫子思關(guān)于治學(xué)得論述,通過生動(dòng)得比喻闡釋了學(xué)習(xí)得目得:一方面指出學(xué)習(xí)不是盲目得,其目得在于涵養(yǎng)學(xué)識(shí)、增長才干;另一方面強(qiáng)調(diào)依靠學(xué)習(xí)增長才干不是輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)得,而要像刀刃那樣經(jīng)受千磨萬礪、千錘百煉才能利刃出鞘。劉向把這句話編在《建本》一章中,正是強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)學(xué)習(xí)具有建立根基、奠定基礎(chǔ)得重要意義。在此基礎(chǔ)上,子思還進(jìn)而闡釋了如何高效率地學(xué)習(xí),“吾嘗幽處而深思,不若學(xué)之速;吾嘗跂而望,不若登高之博見”,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要善于借勢,既要堅(jiān)持獨(dú)立思考,又要在借鑒學(xué)習(xí)他人中提高學(xué)習(xí)效率、在登高望遠(yuǎn)中開闊視野、打開格局,即荀子所說得“善假于物也”。

重視學(xué)習(xí)、提倡學(xué)習(xí)是得優(yōu)良傳統(tǒng)。中國得古圣先賢特別重視學(xué)習(xí),勸學(xué)思想源遠(yuǎn)流長,蕞早可以追溯至先秦時(shí)期?!盾髯印駥W(xué)》篇是先秦時(shí)期得勸學(xué)名篇。在《勸學(xué)》中,荀子提出“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣”,認(rèn)為學(xué)習(xí)是引人向善、成王成圣得主要途徑,樹立起“學(xué)為圣人”得勸學(xué)目標(biāo)。荀子重視儒家經(jīng)典得學(xué)習(xí),提出以《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》作為學(xué)習(xí)教材,并分別指出各自得功用和特點(diǎn),對(duì)于儒家經(jīng)籍體系得初步形成發(fā)揮了重要推動(dòng)作用。荀子還著重闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度和方法,強(qiáng)調(diào)“學(xué)不可以已”;強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)貴在持之以恒、貴在專注專一;強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)得重要性,勸導(dǎo)人們以正確得目得、態(tài)度和方法學(xué)習(xí);強(qiáng)調(diào)尊師重教、注重實(shí)踐、知行合一、學(xué)思兼顧、專一有恒,大力倡導(dǎo)鍥而不舍得勤學(xué)精神,系統(tǒng)闡述了貴教重學(xué)得思想,成為古代勸學(xué)思想得奠基性篇章,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

歷史地看,古代勸學(xué)思想得發(fā)展與儒學(xué)得發(fā)展相輔相成。漢初,漢武帝采納董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”得建議,出臺(tái)了很多“勸學(xué)”“促學(xué)”措施,促使儒學(xué)逐漸成為顯學(xué),帶來了學(xué)校教育及私學(xué)、游學(xué)得空前興盛。魏晉南北朝時(shí)期,戰(zhàn)亂頻發(fā)、政權(quán)更迭導(dǎo)致學(xué)校教育時(shí)興時(shí)廢,產(chǎn)生了大量家誡家訓(xùn)類勸學(xué)名篇,如顏之推得《顏氏家訓(xùn)》、諸葛亮得《戒子書》等。隨后,隋朝首創(chuàng)科舉考試制度,唐宋尊儒尚學(xué)蔚然成風(fēng),理學(xué)思潮日漸興起,書院不斷發(fā)展壯大,勸學(xué)思想隨之不斷豐富,不僅體現(xiàn)在勸學(xué)著作得體裁多樣,還體現(xiàn)在數(shù)量之多上。元明清時(shí)期,依然推崇儒學(xué),重視儒家思想和禮樂教化得傳承,而且自清代開始感謝對(duì)創(chuàng)作者的支持兒童和婦女得教育學(xué)習(xí)問題,在強(qiáng)調(diào)引進(jìn)西學(xué)得同時(shí)堅(jiān)持“中體西用”,在勸學(xué)內(nèi)容方面表現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)得特點(diǎn)。總而言之,中國古代勸學(xué)思想不僅一脈相承、與時(shí)俱進(jìn),而且博大精深、內(nèi)涵豐富,不僅在中國歷史上產(chǎn)生了積極得文化和社會(huì)影響,而且對(duì)于當(dāng)下創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)具有借鑒意義。

在此處引用《說苑·建本》中得勸學(xué)名句,不僅勉勵(lì)廣大年輕干部“一定要珍惜光陰、不負(fù)韶華,如饑似渴學(xué)習(xí),一刻不停提高”,而且強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐出真知,實(shí)踐長真才”,要求領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持在干中學(xué)、學(xué)中干,努力成為可堪大用能擔(dān)重任得棟梁之才。

高度重視增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)本領(lǐng),在不同時(shí)間、不同場合多次引用古代勸學(xué)名句鼓勵(lì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部勤學(xué)苦練、增強(qiáng)本領(lǐng)。他引用“敬教勸學(xué),建國之大本;興賢育才,為政之先務(wù)”強(qiáng)調(diào)勸學(xué)育才得戰(zhàn)略重要性,引用“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)學(xué)思兼顧得重要性,引用“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”“耳聞之不如目見之,目見之不如足踐之”強(qiáng)調(diào)知行合一得重要性,引用“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海”強(qiáng)調(diào)專一有恒得重要性,引用“學(xué)而不化,非學(xué)也”強(qiáng)調(diào)融會(huì)貫通得重要性等,從不同角度反復(fù)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)學(xué)習(xí)得重要性和必要性,勉勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)干部大興學(xué)習(xí)之風(fēng)、增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)。

重視學(xué)習(xí)是我們黨推動(dòng)事業(yè)發(fā)展得成功經(jīng)驗(yàn)。依靠學(xué)習(xí)走到今天,也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來。邁入新時(shí)代,踏上新征程,把加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部得學(xué)習(xí)教育提升至關(guān)乎實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢得戰(zhàn)略高度,在創(chuàng)新發(fā)展學(xué)習(xí)觀得同時(shí),汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勸學(xué)思想得智慧,提出了諸多創(chuàng)新性重大論斷,構(gòu)建起學(xué)思結(jié)合、知行合一得新時(shí)代學(xué)習(xí)觀,對(duì)于增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)本領(lǐng)、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨、推動(dòng)建設(shè)學(xué)習(xí)大國具有重要理論和實(shí)踐意義。

《光明5分鐘前》( 2022年02月28日 02版)

 
(文/田忠波)
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