固化思維的“固態(tài)人生”
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導(dǎo)語：
即便看過很多故事和例子，回顧過往，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己仍沒有逃脫出“固化思維”的問題。
而這，正根源于一些我們所忽略的“認(rèn)知”問題。
01
你是否也會(huì)有這樣的固化印象？
覺得天一定就是藍(lán)的、葉一定就是綠的；覺得日本人一定是勤勞的、美國人一定是多元的；覺得男人一定是更直接的、女人一定是更委婉的；覺得固定的崗位一定是更有安全性的、冒險(xiǎn)的舉動(dòng)一定是伴隨風(fēng)險(xiǎn)的？……
人們的固化思維讓人陷入了一種“凝固而停滯”的生活狀態(tài)，非黑即白的選項(xiàng)背后，掩蓋的是一個(gè)人可以有的無窮人生可能。
“固化思維”的問題，不是一個(gè)新鮮話題了。早在很早之前，人們就已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)，并也有很多文章描述了其危害。
這其中，有舉例子說明什么是“固化思維”的，有細(xì)致描述“固化思維”的危害的，也有講述小故事來告訴人們怎么打破“固化思維”的，林林種種、很多很多。
可，往往，回顧自己的生活，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己還是經(jīng)常會(huì)走入“固化思維”的誤區(qū)，這些文章好像也并沒有給自己帶來太大的幫助。
甚至有時(shí)，我們都意識(shí)不到自己的思維正處于“凝固”的狀態(tài)，還會(huì)理直氣壯的覺得自己所思所想正是事情的全部可能，是經(jīng)驗(yàn)之談，是正確的決定。
為什么會(huì)這樣呢？
02
“固化思維”的問題，其實(shí)有著很大的隱蔽性特點(diǎn)。
大概，它有點(diǎn)像“我們不能拽著自己頭發(fā)把自己從地面上提起來一樣”——
我們的認(rèn)知水平，決定了我們看待世界的視角，和看到的“世界的樣子”。
這也就決定了，解決“固化思維”，歸根結(jié)底，還是一個(gè)解決“認(rèn)知”問題的過程。
我們會(huì)在成長過程中，對每一樣事物逐漸有了一個(gè)既定的概念，這種認(rèn)知幫助我們更快速地定義每樣事物、發(fā)生的每個(gè)事件的意義，幫助我們更快的處理信息，并與外界交互。
它本是進(jìn)化過程中好的部分，但它也容易讓人遇事就“不自覺地”去套用過往的認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)。
在這里，我們就有必要認(rèn)知到為什么“固化思維”在過去是“有益”的工具，而現(xiàn)在卻成了“有害”的阻礙了？
之所以這個(gè)特點(diǎn)在過去有益，而在現(xiàn)如今卻往往有害，正是因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展速度不同了。
倘若依舊在古代，可能上三代到下三代，一兩百年過去，社會(huì)總體科技水平和總體發(fā)展水平都不會(huì)有太大的變化。在這種慢悠悠的節(jié)奏里，經(jīng)驗(yàn)，便成了更為適用的東西。
這時(shí)的“固化思維”，便成了一件好的事情，它能為自己和子孫后代提供更多有意義的參考。如果是在更原始的社會(huì)，那更是如此。
但，到了近代，和現(xiàn)代，社會(huì)總體科技水平和總體發(fā)展水平，明顯是以加速度的方式在幾何倍的提高的。
在這樣的情況下，依舊保持著“固化思維”的習(xí)慣就是很可怕的事了。就如現(xiàn)在很有代溝的關(guān)于“鐵飯碗”的認(rèn)知問題。
也正因社會(huì)發(fā)展速度的不同，“適者生存”的社會(huì)要求也變得更加強(qiáng)烈。畢竟，社會(huì)進(jìn)步需要人才，需要能跟得上社會(huì)思考角度的人才。
這便必然與“固化的經(jīng)驗(yàn)主義”有了沖突。
03
其實(shí)，“經(jīng)驗(yàn)”本身到什么時(shí)候都是有意義的，有害的是“固化”二字?！肮袒钡谋澈?，代表的往往是“單線條思維”與“非左即右的經(jīng)驗(yàn)主義”。
但這個(gè)世界，無論何時(shí)，本質(zhì)上都是多樣性、復(fù)雜性的發(fā)展面貌。
它是多元化的“點(diǎn)”與多元化的“點(diǎn)”構(gòu)成的“面”甚至“立體”，而不是單純的“點(diǎn)”與“點(diǎn)”之間簡單的連線。
而既然如此，我們又該如何做，才能從“認(rèn)知”上就改變自己“固化”了的思維形態(tài)呢？
我的建議是：
一、首先從內(nèi)心里認(rèn)可并接受這個(gè)世界“發(fā)展的且不斷變化的”本質(zhì)。
二、其次在每分每秒的當(dāng)下，都把一切信息當(dāng)成“暫時(shí)性”的信息，從而不輕易為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)畫“句號(hào)”，而是讓它成為累積一生的動(dòng)態(tài)過程。
三、避免“淺嘗輒止”的慣性，通過改變認(rèn)知習(xí)慣，最終改變認(rèn)知結(jié)果。
四、正確定義自身價(jià)值，而不要把“自身價(jià)值”與“某個(gè)階段的經(jīng)驗(yàn)”捆綁在一起。
可以說，在上述的四點(diǎn)中，最后一點(diǎn)通常也是最難做到的。
而它往往也正是“人們一而再再而三看了諸多文章卻改不了‘固化思維’問題”的最大根源。
因?yàn)樗c人性最根本需求——“對自我價(jià)值的認(rèn)可”，綁定在了一起。
想要很好的剝離開，進(jìn)而也能讓自己的內(nèi)心更中正平和，需要的是一系列自省、自我認(rèn)知的過程。
這卻是很多人不會(huì)去做的事，于是很多問題也就得不到根本性的改變。
04
總之，今天的文章，雖然沒有大長篇幅的舉例論證，但小貓卻用了最干貨的方式與大家分享了“固化思維”的實(shí)質(zhì)。
認(rèn)知決定我們對世界的看法，我們對世界的看法決定了我們每一個(gè)行動(dòng)。
而認(rèn)知有偏差，自然行動(dòng)上就會(huì)有偏差。
從解決“認(rèn)知”層面，我給出了四個(gè)逐層遞進(jìn)的方法。它們也許無法第一時(shí)間被理解和接受，但請相信，這是我覺得最有用的改變方式。
而在新時(shí)代，在這個(gè)看似信息越豐富，實(shí)質(zhì)門戶平臺(tái)越固定的此刻，我們其實(shí)更容易被各種傳播媒體有意識(shí)的引導(dǎo)并固化我們的思維。
這也是更應(yīng)引起警覺的問題。
生命的價(jià)值是用思想和行為來衡量的，而不是壽命的長短。
也正因如此，“固化思維”的背后，是將生命的長度與可能性都“凝固”化、“片面”化的一種活法。這會(huì)浪費(fèi)我們寶貴的“來這世間一趟、好好活著”的時(shí)間與機(jī)會(huì)。
所以，如果不想浪費(fèi)生命的價(jià)值，不想浪費(fèi)更多體驗(yàn)生活的可能。無論現(xiàn)在有或沒有，我們都該對“固化思維”的問題引起警醒。
希望，我們都能讓生活活得更加充實(shí)。
