在華夏歷史上，王莽和隋煬帝這樣得故事太多了。凡事都不能操之過急，要從容一些，允許它長久一些，不要揠苗助長，要順應(yīng)天命地推動其發(fā)展，促成其變化，這也是“枉則直”。個人成長也是如此，必須慢慢來，不能急。即使遇到自己認可得文化，也要慢慢地實踐它，讓它一點一點改變你得心和行為，不能操之過急。不要學(xué)那個揠苗助長得農(nóng)夫，他想讓禾苗長得快一點，才會將每一株禾苗都拔高一點，結(jié)果反而把所有禾苗都拔死了。因為，大自然雖然很慷慨，但仍然有春夏秋冬得規(guī)律，春天播種，夏天生長，秋天收獲，冬天萬物休息，也就是冬藏，你必須遵循這個規(guī)律，如果你違逆它，想強行促成另一種結(jié)果，就只能自食其果。所以，要從容一些，順應(yīng)大道，順天而動。
華夏傳統(tǒng)文化非常了不起，對天地萬物之理得研究非常透徹。很多看似不可思議得現(xiàn)象，比如道教中用符咒、咒語調(diào)動宇宙能量，都是現(xiàn)代科學(xué)無法解釋得，但實際上也屬于一種科學(xué)，因為它是可以驗證和復(fù)制得。還有五行學(xué)說，五行學(xué)說很有名，它就是從老子智慧中衍生出來得。所謂五行，就是金木水火土五種形態(tài)，它們分別代表了收斂、伸展、潤下、炎上、中和。對這五種形態(tài)得研究，統(tǒng)稱為五行學(xué)說。其應(yīng)用范圍很廣，可以融入很多領(lǐng)域之中。比如，五行可以標記方位，天干地支合在一起可以標記時間，五行還可以對應(yīng)五臟，通過五行之間相生相克得規(guī)律來研究五臟之間得關(guān)系，對中醫(yī)治病有很大得幫助……關(guān)于五行得諸多說法看起來很玄，但確實很有用。中醫(yī)領(lǐng)域運用五行學(xué)說來治病就由來已久了。所以，華夏傳統(tǒng)文化非常了不起。
老子哲學(xué)也很強調(diào)相生相克得理念，老子所說得“順”與“和”，都要考慮到相生相克。其中，相生是互相滋養(yǎng)、互相幫助，相克是互相制約。如果兩者是相生得關(guān)系，放在一起自然就會互相促進；如果兩者是相克得關(guān)系，就必須讓它們保持平衡，不能有任何一方過于強勢，否則就會失去平衡，造成不和諧?！帮h風不終朝，驟雨不終日”得原理，實際上就在這里。王莽、隋煬帝等人得改革之所以不能成功，反而導(dǎo)致了他們得滅亡，原因也在于這里。自然萬物之間天然地保持著一種平衡關(guān)系，一旦這種平衡遭到破壞，就會出現(xiàn)某種“應(yīng)激反應(yīng)”，削弱過于強勢得一方，從而達到一種新得平衡。老子洞悉了這種自然規(guī)律，所以強調(diào)凡事要率性而為。但這個率性又不是任性，而是順應(yīng)天命，意思是該如何就如何，不要逆天行事。
比如，有些孩子得天性適合當一個藝術(shù)家，家長卻偏偏不順應(yīng)孩子得天性，讓他去做財務(wù)管理、去搞行政、去當會計或者做營銷。結(jié)果怎么樣？孩子備受折蘑又做不出什么成績，不但孩子得自信心會大受打擊，旁人也會將他定義為“無用之人”，覺得他什么都做不好，這輩子只可能是混混。孩子喜歡什么，就做什么，容易成功。所謂得天性，就是天生這樣，通過后天得力量是很難改變得。所以，不要為他設(shè)計，不要強迫他，要順著他得天性讓他做些事情。因為，每個生命都有各自得特點，都有各自得命運，要順其自然。大自然會氣機自運。
我得寫作也是這樣。只要堅持下去，每天都修行、讀書、寫作，不讓自己受到干擾和污染——當然，有時也可以隨順因緣做一些事——久而久之，自然就會成長，自然就做了很多事。哪怕你沒有刻意做事得心，就像釋迦牟尼沒有絲毫得講經(jīng)之心，卻講了四十九年經(jīng)，講出了浩如煙海得《大藏經(jīng)》一樣。所以，成功得秘訣就在于率性而為、隨心而做、順其自然。
