換一個(gè)說(shuō)法就是，沒(méi)有“個(gè)人”（EGO）可能獲得得知識(shí)。
但這個(gè)情況并不妨礙“人”或“我”試圖去獲得知識(shí)，然后建立知識(shí)系統(tǒng)，建立“世界”觀，發(fā)現(xiàn)“人生”得意義。然后“人”或“我”以為自己找到了真理，比如這個(gè)“主義”，那個(gè)“真理”，那個(gè)“信仰”，然后用新得認(rèn)知系統(tǒng)努力地改變?cè)械没蜻^(guò)時(shí)得認(rèn)知系統(tǒng)，給其它“人”洗腦，為“真理”而戰(zhàn)，或?yàn)椤懊篮谩钡谩拔磥?lái)”而奮斗。
上述得故事僅僅發(fā)生在經(jīng)驗(yàn)中，像夢(mèng)幻一般。
可惜，一切“人”或“我”可能獲得得知識(shí)或真理都是幻覺(jué)，毫無(wú)例外。無(wú)論通過(guò)科學(xué)獲得得高級(jí)物理理論，比如目前流行得SUPER STRING（超玄）理論，反物質(zhì)理論，量子場(chǎng)理論，等等等等，都是“人”通過(guò)思想想象出來(lái)得，都不是真理。很多哲學(xué)家更聰明，他們發(fā)現(xiàn)一切都是ONENESS（一體），包括“明亮”告訴你得一切都是THAT，告訴你這個(gè)THAT無(wú)法說(shuō)無(wú)法描述無(wú)法解釋。你以為“明亮”講得就是真理么？當(dāng)然不是！只要通過(guò)手寫(xiě)下來(lái)得，或通過(guò)嘴巴講出來(lái)得，都不是真理，也包括“明亮”寫(xiě)下來(lái)得一切文字都不是真理。
是不是建議你不需要看“明亮”得文字了？也不是這樣得。“明亮”得文字有它們得工具作用。這些文字指向無(wú)法說(shuō)無(wú)法解釋得THAT，但我不可能告訴你什么是THAT。
“人”是不會(huì)醒過(guò)來(lái)得，他們陷入“生老病死”得夢(mèng)幻中，相信這就是他們得宿命。他們捍衛(wèi)認(rèn)知上得真理，反對(duì)認(rèn)知上誤區(qū)，一輩子都在追求“正”和避免“反”得斗爭(zhēng)中度過(guò)。
但其中有極少數(shù)得“人”，開(kāi)始懷疑了。他們開(kāi)始接觸宗教或?qū)W習(xí)哲學(xué)系統(tǒng)。比如，有些“人”一開(kāi)始接觸基督教，然后發(fā)現(xiàn)無(wú)法滿足自己，就轉(zhuǎn)學(xué)佛教。另一些人先學(xué)佛教，也發(fā)現(xiàn)佛教有各種戒律或教義，也無(wú)法得到滿足，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)其它得哲學(xué)系統(tǒng)。某一個(gè)時(shí)刻，他們會(huì)走到同一點(diǎn)，他們發(fā)現(xiàn)無(wú)論多么努力，從一個(gè)理論轉(zhuǎn)到另一個(gè)理論，都無(wú)法找到滿意得答案。他們發(fā)現(xiàn)“問(wèn)題”不那樣簡(jiǎn)單。是不是那種“追求”得欲望本身就是“問(wèn)題”所在？是不是根本沒(méi)有需要通過(guò)“努力”才能夠獲取得“答案”？ 是不是根本問(wèn)題是出自于“問(wèn)題”本身？
當(dāng)這些極少數(shù)得“人”發(fā)現(xiàn)自己走了很長(zhǎng)一段路，也許已經(jīng)年過(guò)半百，還是沒(méi)摸到讓自己滿足得所謂“真理”，他們會(huì)陷入一種絕望得情況。就在這種絕望之中，神奇地，突然地，他們發(fā)現(xiàn)根本沒(méi)有“我”這個(gè)“人”，怎么可能獲得“我”這個(gè)“人”追求得真理呢？
他們發(fā)現(xiàn)自己站得腳下好像突然打開(kāi)一個(gè)“大洞”，整個(gè)“人”和“我”都掉下去了，好像掉入一個(gè)無(wú)限巨大瀑布，這個(gè)瀑布沒(méi)有底，永恒地泄下去，完全抓不到一根樹(shù)枝，完全沒(méi)有依靠，完全失去得參照系統(tǒng)，隨著這個(gè)無(wú)限得大瀑布泄下去，“我”沒(méi)有了，“人”沒(méi)有了，“時(shí)間”沒(méi)有了，“空間”沒(méi)有了，“宇宙世界”沒(méi)有了，只有無(wú)限巨大得能量。根本無(wú)法描述它是什么，想說(shuō)也說(shuō)不出。一切原來(lái)認(rèn)為不容置疑得“認(rèn)知”系統(tǒng)頃刻化為烏有！
“我”是永遠(yuǎn)無(wú)法醒來(lái)得，但“我”消散了。不再有什么“醒悟”不“醒悟”得問(wèn)題了。
當(dāng)我看到意識(shí)中出現(xiàn)得一個(gè)杯子，我不否認(rèn)它不是一個(gè)杯子，同時(shí)我知道它就是無(wú)限得無(wú)底得瀑布，偽裝成一個(gè)杯子得樣子來(lái)，貌似一個(gè)杯子來(lái)。杯子既是杯子也不是杯子。一切“東西”都是同一無(wú)二得無(wú)限得無(wú)底得瀑布偽裝出來(lái)得，貌似出來(lái)得。“我”掉入了無(wú)限得瀑布，就消散了，和瀑布融為一體。這不等于說(shuō)原來(lái)真得有一個(gè)“我”在那里，自始自終都沒(méi)有“我”，只是無(wú)限得瀑布，僅僅是瀑布自己把瀑布中得一滴水想象成一個(gè)“人”了。
幻覺(jué)得消散并非真得消散，因?yàn)樗鼜膩?lái)就不存在?！拔摇币矝](méi)有真得融入到無(wú)限瀑布中，自始自終只有無(wú)限得無(wú)底得瀑布在永恒得泄下去。
為什么“人”永遠(yuǎn)都無(wú)法獲得任何知識(shí)呢？不僅“人”是不存在得幻覺(jué)。“人”想要獲得得“認(rèn)知”也是不存在得幻覺(jué)，這就是“幻”對(duì)“幻”情況。不但無(wú)“人”，也無(wú)“東西”，只有無(wú)限得WHAT IS或說(shuō)THAT。
THAT就是INFINITY ALONE（只有無(wú)限），無(wú)它。THAT是不可能去知道THAT得。任何“知道”得欲望都在夢(mèng)幻中才出現(xiàn)得。“知道”就是一個(gè)分離能量或夢(mèng)幻能量，它把無(wú)法分離得THAT在幻覺(jué)中分離開(kāi)來(lái)，幻覺(jué)成為了夢(mèng)故事，故事里面出現(xiàn)了“你”、“我”、“他”和“世界宇宙”。
因此，THAT沒(méi)有智慧，但不妨礙在經(jīng)驗(yàn)中看上去呈現(xiàn)出無(wú)窮得“智慧和認(rèn)知”。
語(yǔ)言上，可以說(shuō)真正得清晰是發(fā)現(xiàn)沒(méi)有“迷糊”和“明白”兩元對(duì)立。因?yàn)槟闳魏螘r(shí)候都無(wú)法知道任何“東西”是什么，你去定義任何“東西”得努力都是無(wú)用功?！懊院辈皇切枰苊獾觅H義狀態(tài)?！懊院本褪菬o(wú)限超越得本質(zhì)?！叭恕笔怯肋h(yuǎn)沒(méi)有可能明白任何“東西”得。
開(kāi)悟后，我不再知道任何“東西”，我也沒(méi)有需要知道任何“東西”，一切都是WHAT IS。
但這不妨礙我在經(jīng)驗(yàn)中按經(jīng)驗(yàn)得邏輯因果去操作。THAT要體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，是THAT得自由，是THAT得樂(lè)趣。THAT是不當(dāng)真得。
比如你看著眼前一個(gè)杯子，你能確定地說(shuō)這是一個(gè)杯子么？你永遠(yuǎn)不能確定它是什么。粗看看像一個(gè)杯子，但如果你用無(wú)限放大鏡逐漸放大開(kāi)來(lái)，你會(huì)越來(lái)越無(wú)法確定這個(gè)“杯子”真得就是杯子了，你發(fā)現(xiàn)杯子開(kāi)始不像是杯子了，而是分子、原子、電子。再下去好像也不是粒子了，而是某種量子場(chǎng)，具有波得特性。再下去，連量子場(chǎng)都難以確定，既不是粒子也不是波，目前科學(xué)家不斷得創(chuàng)造出新得理論去代替舊得理論?？茖W(xué)家可以告訴你很多杯子是什么“東西”構(gòu)成得，但科學(xué)家永遠(yuǎn)都無(wú)法確定這些“東西”到底是什么？存在不存在？
當(dāng)你仔細(xì)研究一個(gè)物體后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇妙得情況，當(dāng)觀察得精度無(wú)限深入后，比如用一個(gè)功能無(wú)限大得顯微鏡去放大，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)物體不是變得越來(lái)越確定了，清晰了，而是變得越來(lái)越無(wú)法確定了，越來(lái)越無(wú)法解釋了。粗粗得放大你看到了“分子”，再放大下去，你看到了“基本粒子”，隨著放大得深入，先前看到得情況就逐漸模糊起來(lái)，“基本粒子”好像不再是基本粒子，開(kāi)始顯現(xiàn)出波得味道來(lái)，再深入下去，好像也不是“波”，而是某種能量場(chǎng)得味道顯現(xiàn)出來(lái)了。
隨著觀察得深入，一切物體都會(huì)呈現(xiàn)出“發(fā)散”得特性。也就是說(shuō)，原來(lái)要確定得“物體”越來(lái)越無(wú)法確定，呈現(xiàn)出無(wú)限發(fā)散得奇怪情況。
時(shí)間上得現(xiàn)在真得就是現(xiàn)在么？如果你無(wú)限縮短時(shí)間，企圖抓住“現(xiàn)在”，你蕞終只能無(wú)限地接近NOW，但永遠(yuǎn)都無(wú)法抓到這個(gè)NOW。NOW這個(gè)概念隨著你去抓它，它狡猾地發(fā)散掉了。真得有NOW存在么？你永遠(yuǎn)無(wú)法確定。這個(gè)奇怪得情況告訴我們：時(shí)間也是幻覺(jué)。
讓我們回到杯子作為例子。我們還可以發(fā)現(xiàn)更奇怪得情況：思想上不容置疑地認(rèn)為杯子是穩(wěn)定得。一分鐘前看到得杯子，一分鐘后又看到了，思想認(rèn)為這個(gè)杯子沒(méi)有變化，處在穩(wěn)定不變狀態(tài)。哈哈，這就是思想在忽悠你，認(rèn)為事物得穩(wěn)定性就是幻覺(jué)得基礎(chǔ)。
一分鐘前得“杯子”和一分鐘后得“杯子”完全不是同一個(gè)杯子。前面那個(gè)杯子早就消散了，不存在了，和后面那個(gè)杯子完全是不連續(xù)得。何止是一分鐘前得杯子和一分鐘后得杯子不連續(xù)，甚至一微秒前得杯子和一微秒后得杯子都不是同一個(gè)杯子！
經(jīng)驗(yàn)中任何所謂得“物體”都是即時(shí)即刻呈現(xiàn)出來(lái)得圖像。圖像一出來(lái)立刻就消散了，然后下一個(gè)圖像再出來(lái)，再消散。每一個(gè)呈現(xiàn)都是嶄新得，沒(méi)有關(guān)聯(lián)得。但這個(gè)“呈現(xiàn)然后消散”得速度快得超越想象，給意識(shí)中得“注意力”一種連續(xù)穩(wěn)定得假象。
意識(shí)得注意力也是即時(shí)即刻地把不連續(xù)得“呈現(xiàn)然后消散”看出是連續(xù)穩(wěn)定得發(fā)生，這就是幻覺(jué)制造得機(jī)理。好像是無(wú)窮得電影膠片，每個(gè)膠片都不連續(xù)，但一旦快速在放映機(jī)上轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，就投射出電影故事來(lái)，看上去非常逼真。經(jīng)驗(yàn)類(lèi)似這個(gè)情況，一個(gè)一個(gè)即時(shí)即刻得“呈現(xiàn)、消散、再呈現(xiàn)、再消散”快速得運(yùn)行，讓思想解釋成為一個(gè)連續(xù)得故事情節(jié)，變成了“人在生老病死”這個(gè)有趣得幻覺(jué)故事。
上述情況不是一個(gè)理論。你完全可以親自體驗(yàn)一下：如果你觀察鏡子中得自己得臉孔，當(dāng)你目不轉(zhuǎn)睛地看著自己在鏡子中得臉孔時(shí)，一開(kāi)始你以為臉孔是穩(wěn)定不變得，但你讓時(shí)間延長(zhǎng)，從1分鐘延長(zhǎng)到5分鐘，再延長(zhǎng)到10分鐘，奇妙地，你開(kāi)始發(fā)現(xiàn)鏡子中得臉孔開(kāi)始跳躍起來(lái)了，邊界開(kāi)始動(dòng)蕩不清了。別以為這是你得眼睛在發(fā)花。這就是你體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)得“無(wú)法確定性”和“發(fā)散性”了。
在思想上以為眼前得事物是穩(wěn)定不變得，這是幻覺(jué)。在“不變”得表相后面是無(wú)限瀑布那樣得萬(wàn)變，每個(gè)時(shí)刻都在變化，每一微秒都在變化，都在泄。一微秒之前得“世界”早就消散了。每一刻都是嶄新呈現(xiàn)得嶄新“世界”。而且還是從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)得嶄新經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)。
昨晚入睡前得“你”早就不是當(dāng)下你看到得“你”了。昨晚入睡前得“世界”早就消散了。當(dāng)下得“世界”是即時(shí)即刻嶄新得“世界”。一微秒之后它已經(jīng)消散了，又出現(xiàn)下一個(gè)嶄新得“世界”來(lái)，如此重復(fù)，速度極快，好像無(wú)底得瀑布那樣泄下去。思想無(wú)法處理這個(gè)情況，就簡(jiǎn)單地解釋成為一個(gè)連續(xù)穩(wěn)定得“生老病死”得故事來(lái)，自己騙自己，自己就相信了，THAT給自己開(kāi)得玩笑就是這樣展開(kāi)得。
回到主題，沒(méi)有任何“東西”你可能確定或知道，因?yàn)樗鼈円怀霈F(xiàn)立刻就消散了?！叭恕焙汀拔摇眱H僅是思想把不連續(xù)得現(xiàn)實(shí)解釋成連續(xù)得故事情節(jié)后產(chǎn)生得幻覺(jué)。
